ENSAYO DE LA SEGUNDA PARTE DEL LIBRO CATEQUESIS EVANGELIZADORA.

Ensayo de la segunda parte de catequesis evangelizadora

A través de la historia,  la Iglesia ha pasado por algunos capítulos en los cuales se ha  hecho necesario que se realice renovación de las estructuras pastorales, pero tales cambios  solo podrán realizarse en la conciencia clara  de lo que es la Iglesia, tomando la parte esencial en la misión que nos corresponde. Primero que todo debemos tener claro que la Iglesia es misionera por excelencia y el objetivo de esta misión es aspirar a la salvación del género humano para que en ellos se instaure la conciencia de que estamos en la búsqueda del reino de Dios, y que en esa búsqueda somos todos los responsables por la misma conciencia misionera.

Al respecto de lo que habla el escrito de catequesis evangelizadora en su segundo apartado, la Iglesia complementa la obra de la catequesis con la práctica de lo que se menciona en el libro de: la martyría, la diaconía, la koinonía, y al liturgia. Estos se convierten en aspectos indispensables que difieren de la misma naturaleza de la Iglesia y al respecto denota que estos elementos se pueden convertir de acuerdo a la fuerza que se les dé en una catequesis del testimonio, algo que en la Iglesia por estos tiempos no ha sido tan demarcado, y quizá lo que el mundo exija  para poder dar cierto sentido de credibilidad a la Iglesia en el mundo de hoy. Algo que la Iglesia tendrá que tener como principal objeto en las catequesis y demás conferencias, deberá ser la vivencia de lo que se profesa para ser  creído, pues solo un verdadero convencido de su fe podrá en forma serena convencer de lo que habla y cree.

Se puede afirmar desde determinado punto de vista, que la Iglesia puede poseer como características fundamentales entre las cuatro ya mencionadas la koinonía y la martyría, ya que estas dos hacen notar que  la Iglesia ha sido caracterizada por el  anuncio a los hombres y por la entrega abnegada de la vida de algunos  que no temieron a la misión encomendada por el Señor y a ejemplo de Él que entrego su vida para la salvación de los hombres  y selló el pacto de la alianza, así ellos que en su territorio instauraron la Iglesia que  por demás debe de arrastrar por el testimonio de una Iglesia en comunión así a ejemplo de los primeros cristianos que convirtieron pueblos paganos a ejemplo del testimonio de amor y de unidad, sin embargo al lanzar cierta expresión se le estaría dando muy poco sentido de ser a la liturgia y a la diaconía, que en mi parecer personal el carácter de la liturgia puede llegar incluso a catequizar más que las anteriores mencionadas por el autor como las más indispensables, puedo decir sin temor a equivocarme que por los mismos signos sensibles y eficaces se alimenta y se vivifica la fe de los cristianos, y que reunidos en asamblea expresan al comunión de las primeras comunidades cristianas, quedando denotadas las demás características que tiene la Iglesia. En el anuncio (martyría)  en el momento en que se nos es proclamada la palabra del Señor y la homilía, en el servicio (diaconía), en el ministro que es siervo de Dios para los hombres ejerciendo el sacerdocio real de Cristo, y en la comunión (koinonía), en el signo de que El Señor nos reúne como el pueblo suyo para partir el pan y alimentarnos. Entonces se puede afirmar que en la liturgia están contenidos todos los elementos, sin llegar a decir que los otros no valen la pena ejercerlos en la vida diaria de la pastoral catequética, pero hay que reconocer la liturgia como fuente donde Cristo nos fortalece por medio de su palabra y su presencia real en el pan y el vino, de donde se sale mucho más fortalecido en el espíritu para anunciarlo, de igual manera esta labor estará consumada en la liturgia en la medida en que las homilías del sacerdote también sea una fuerte experiencia de catequesis y de transformación, como lo dice Alberto Sotomayor, estas no tendrán ningún sentido en la Iglesia si se carece de una de todas ¿y que mejor forma de unirlas que a través de la liturgia?, es precisamente ahí donde el cristiano será catequizado y será en un futuro catequizador. Solo en la conciencia de un verdadero catequizado, estará infundido el ardor misionero y  la renovación a la  que tiene que aspirar la Iglesia en la actual situación. La actual Iglesia deberá volver a las características de las primeras comunidades para  poder de raíz iniciar la  anhelada renovación pastoral que la Iglesia necesita y que espera de cada uno de nosotros los cristianos.

Para poder en la Iglesia alcanzar las  estructuras de la renovación en la catequesis evangelizada, se deberá infundir la inculturación del evangelio en todos los ámbitos de vida, en los cuales todo cristiano está expuesto a vivir en la cotidianidad, cumpliendo y ejerciendo las cuatro características de la Iglesia por naturaleza, siendo la luz y la guía para los hombres de todas las culturas incluso llegando a establecerse el diálogo interreligioso entre las culturas, evitando en la vida de nosotros tal y como lo dice el apóstol San Pablo salir descalificados nosotros mismos, es decir que en el actuar esta el servir, en el vivir esta el testimoniar y el anunciar toda nuestra vida es catequesis y anuncio de Dios, el elemento de la catequesis fundamental más que en la redundancia se encuentra en el actuar, desde este mismo paso como ya lo he mencionado antes está la trascendencia de los procesos en la vida pastoral de la catequesis, denotando también  que la catequesis no se limita al punto del adoctrinamiento sino en el vivir constantemente las características del cristiano solo desde este aspecto se comprenderá que desde el regalo de Dios de pertenecer a la Iglesia, no se  es cristiano por accidente ni por mera coincidencia , sino porque hemos sido tocados y tomados por El Espíritu Santo de Dios  y que al caminar y peregrinar de esta Iglesia misionera que quiere la salvación de todo el género humano se tiene el deber de comunicar lo que se nos ha transmitido, no solo de palabras  sino con lo que he querido determinar como  la  catequesis del testimonio.